Foruma hoş geldin 👋, Ziyaretçi
Forum içeriğine ve tüm hizmetlerimize erişim sağlamak için foruma kayıt olmalı ya da giriş yapmalısınız. Foruma üye olmak tamamen ücretsizdir.
🌹Hayat veren de O, öldüren de O’dur. Gece ile gündüzü aksamadan peş peşe getiren de O’dur. Hâlâ aklınızı başınıza almayacak mısınız? Müminûn / 80. Ayet 🌹
Bakara / 183. Ayet
Müddessir Suresi 1-7 Ayetler
- Admin
-
Başlangıç tarihi
Kurani Kerim
- Etiketler
- müddessir suresi 1-7 ayetler
Muddessir Suresi 1- 7 Ayetleri Arapça ve Türkçe Mealleri
Ayet 1 - Ey örtüsüne bürünen! يَٓا اَيُّهَا الْمُدَّثِّرُۙ
Ayet 2 - Kalk ve uyar! قُمْ فَاَنْذِرْۙ
Ayet 3 - Sadece rabbinin büyüklüğünü dile getir. وَرَبَّكَ فَكَبِّرْۙ
Ayet 4 - Elbiseni tertemiz tut. وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْۙ
Ayet 5 - Her türlü pislikten uzak dur. وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْۙ
Ayet 6 - Yaptığın iyiliği çok görerek başa kakma. وَلَا تَمْنُنْ تَسْتَكْثِرُۙ
Ayet 7 - Rabbinin rızâsına ermek için sabret. وَلِرَبِّكَ فَاصْبِرْۜ
Ayet 1 - Ey örtüsüne bürünen! يَٓا اَيُّهَا الْمُدَّثِّرُۙ
Ayet 2 - Kalk ve uyar! قُمْ فَاَنْذِرْۙ
Ayet 3 - Sadece rabbinin büyüklüğünü dile getir. وَرَبَّكَ فَكَبِّرْۙ
Ayet 4 - Elbiseni tertemiz tut. وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْۙ
Ayet 5 - Her türlü pislikten uzak dur. وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْۙ
Ayet 6 - Yaptığın iyiliği çok görerek başa kakma. وَلَا تَمْنُنْ تَسْتَكْثِرُۙ
Ayet 7 - Rabbinin rızâsına ermek için sabret. وَلِرَبِّكَ فَاصْبِرْۜ
Muddessir Suresi 1- 7 Ayetleri Tefsiri.
Hz. Peygamber Hira mağarasında vahiy meleğinin sesini işitip kendisini de görünce korkusundan titremeye başlamış, hemen ailesine gelerek “Beni örtün, beni örtün!” demiş; onlar da üzerine bir örtü örtmüşler ve serin su serpmişlerdi. Bunun ardından, “Ey örtüsüne bürünen!” hitabıyla başlayan Müddessir sûresinin ilk beş ayeti inmiştir (Buharî, “Tefsîr”, 74/1-5). Bununla birlikte “örtüsüne bürünen” ifadesine mecaz olarak “peygamberlik kisvesine bürünen, bu ağır görevi yüklenen” anlamları da verilmiştir (Razî, XXX, 190; Şevkanî, V, 373; İbn aşûr, XXIX, 294).
“Kalk, uyar” emri Muhammed aleyhisselamın, peygamber olarak tevhid dinini ve Allah’ın mesajlarını insanlığa tebliğ etmekle görevlendirilişinin ilanıdır. Resûlullah efendimiz bu emri aldıktan sonra insanları tevhid dinine çağırmaya başlamış, son nefesine kadar da bu görevini sürdürmüştür. “Sadece rabbinin büyüklüğünü dile getir” emri, tevhid dininin en önemli unsuru olan “Allah’ın birliğine iman ve O’na kulluk” esasını ortaya koymaktadır. İslam’ın bu temel ilkesinin hemen ardından gelen “Elbiseni temiz tut” emri ise Hz. Peygamber’in maddî olarak elbisesini necaset vb. pisliklerden temiz tutması, manevî olarak da güzel ahlakla bağdaşmayan davranışlardan ve günahlardan nefsini arındırması anlamında yorumlanmıştır (Zemahşerî, IV, 180-181). ayetteki siyab (elbise) kelimesinin mecaz olarak kullanıldığını belirten ve bu kelimeye “amel, kalp, nefis, beden, aile, din, ahlak” gibi farklı manalar veren başka müfessirler de olmuştur (bk. Şevkanî, V, 374). Buradaki temizlik maddî manada alındığında “elbise” bir örnek olup genel olarak beden temizliğinin, keza ev bark, mabed vb. özel veya ortak alanların temizliğinin de bu buyruğun kapsamına girdiğinde kuşku yoktur. 5. ayette “Her türlü pislikten uzak dur” diye çevirdiğimiz cümle de dış temizlikten sonra inanç ve ahlak temizliğini, iç arınmayı vurgulamaktadır. Sonuç olarak bu iki ayette, son derece veciz bir üslûpla, Hz. Peygamber’e ve onun şahsında müslümanlara hem maddî hem de manevî temizlik emredilmiş olup, bu buyruğun daha ilk inen ve Hz. Peygamber’i risalet görevine hazırlayan ayetlerde yer alması son derece anlamlıdır.
Müfessirler 6. ayeti farklı anlamlarda yorumlamışlardır: a) Ey Peygamber! Sakın şerefli ve değerli peygamberlik vazifesinin külfet ve meşakkatini çok görme, bunlara gönül rızası ile katlan; b) Karşılığında daha fazlasını bekleyerek iyilik etme. Şevkanî’ye göre yüce ahlak sahibi peygamberin böyle bir davranışta bulunması ona haram kılınmıştır; ancak ümmeti için mubahtır (bk. V, 374-375). c) Fakir fukaraya yaptığın yardımı çok görme, fakirleşmekten korkmayan kimselerin verdiği gibi sen de çokça ver (İbn aşûr, XXIX, 298). 7. ayette Hz. Peygamber’in, insanlığı uyarma görevini yerine getirirken birçok sıkıntı ile karşı karşıya kalacağına işaret edilmiş ve Allah’ın rızasını kazanmak için bu sıkıntılara sabretmesi emredilmiştir.
Kaynak : Kur'an Yolu Tefsiri Cilt: 5 Sayfa: 494-495.
Hz. Peygamber Hira mağarasında vahiy meleğinin sesini işitip kendisini de görünce korkusundan titremeye başlamış, hemen ailesine gelerek “Beni örtün, beni örtün!” demiş; onlar da üzerine bir örtü örtmüşler ve serin su serpmişlerdi. Bunun ardından, “Ey örtüsüne bürünen!” hitabıyla başlayan Müddessir sûresinin ilk beş ayeti inmiştir (Buharî, “Tefsîr”, 74/1-5). Bununla birlikte “örtüsüne bürünen” ifadesine mecaz olarak “peygamberlik kisvesine bürünen, bu ağır görevi yüklenen” anlamları da verilmiştir (Razî, XXX, 190; Şevkanî, V, 373; İbn aşûr, XXIX, 294).
“Kalk, uyar” emri Muhammed aleyhisselamın, peygamber olarak tevhid dinini ve Allah’ın mesajlarını insanlığa tebliğ etmekle görevlendirilişinin ilanıdır. Resûlullah efendimiz bu emri aldıktan sonra insanları tevhid dinine çağırmaya başlamış, son nefesine kadar da bu görevini sürdürmüştür. “Sadece rabbinin büyüklüğünü dile getir” emri, tevhid dininin en önemli unsuru olan “Allah’ın birliğine iman ve O’na kulluk” esasını ortaya koymaktadır. İslam’ın bu temel ilkesinin hemen ardından gelen “Elbiseni temiz tut” emri ise Hz. Peygamber’in maddî olarak elbisesini necaset vb. pisliklerden temiz tutması, manevî olarak da güzel ahlakla bağdaşmayan davranışlardan ve günahlardan nefsini arındırması anlamında yorumlanmıştır (Zemahşerî, IV, 180-181). ayetteki siyab (elbise) kelimesinin mecaz olarak kullanıldığını belirten ve bu kelimeye “amel, kalp, nefis, beden, aile, din, ahlak” gibi farklı manalar veren başka müfessirler de olmuştur (bk. Şevkanî, V, 374). Buradaki temizlik maddî manada alındığında “elbise” bir örnek olup genel olarak beden temizliğinin, keza ev bark, mabed vb. özel veya ortak alanların temizliğinin de bu buyruğun kapsamına girdiğinde kuşku yoktur. 5. ayette “Her türlü pislikten uzak dur” diye çevirdiğimiz cümle de dış temizlikten sonra inanç ve ahlak temizliğini, iç arınmayı vurgulamaktadır. Sonuç olarak bu iki ayette, son derece veciz bir üslûpla, Hz. Peygamber’e ve onun şahsında müslümanlara hem maddî hem de manevî temizlik emredilmiş olup, bu buyruğun daha ilk inen ve Hz. Peygamber’i risalet görevine hazırlayan ayetlerde yer alması son derece anlamlıdır.
Müfessirler 6. ayeti farklı anlamlarda yorumlamışlardır: a) Ey Peygamber! Sakın şerefli ve değerli peygamberlik vazifesinin külfet ve meşakkatini çok görme, bunlara gönül rızası ile katlan; b) Karşılığında daha fazlasını bekleyerek iyilik etme. Şevkanî’ye göre yüce ahlak sahibi peygamberin böyle bir davranışta bulunması ona haram kılınmıştır; ancak ümmeti için mubahtır (bk. V, 374-375). c) Fakir fukaraya yaptığın yardımı çok görme, fakirleşmekten korkmayan kimselerin verdiği gibi sen de çokça ver (İbn aşûr, XXIX, 298). 7. ayette Hz. Peygamber’in, insanlığı uyarma görevini yerine getirirken birçok sıkıntı ile karşı karşıya kalacağına işaret edilmiş ve Allah’ın rızasını kazanmak için bu sıkıntılara sabretmesi emredilmiştir.
Kaynak : Kur'an Yolu Tefsiri Cilt: 5 Sayfa: 494-495.